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道德经四十五章:静胜热

道德经四十五章:静胜热

 

                                                                                                                            

静胜热

 

为何老子说是静胜热而不是寒胜热呢?因为寒来降热,寒去而动不止的话,因动而生阳,阳动而生热,最后热还是会慢慢回来。当动念止息时,才是阳气内敛收藏起来,这样的火热,燥热之气才真正的降下来。静止,无念,万物一片死寂时,才是阳热被降下来的时候。万物生于念,生于阳,生于动。

中医治热以寒,这是一种常规的方法,而这种方法不是最好的方法,合于道者唯静唯止念,这是真正的治热之究极是本法。

目前病人常常得的病是上热下寒,脑袋的念动过了头,热无以下降,上浮于顶,造成一系列的重病,绝症,癌症,都是上热下寒,寒热分离,阴阳不合抱的结果。如何让这种热如龙一样潜入下元,潜下深海,发挥少火生气的生命动能呢?道之法才能真正洞察个中玄妙。玄之又玄,众妙之门也。

下之医以寒治热,中之医以寒热治热,上医以宁静治热。

 

陈杰宽

20131020

道德经第四十五章的医悟篇

老子道德经第四十五章

燥胜寒

清静为天下正

燥者除水湿加火温才成燥,这样燥的环境中才能完全把真寒去掉。寒都无水湿不成寒也。
寒之证,要用“燥”法之药才能真正去掉。
如何用药来体现这种燥性,如何才是最强的燥。
炭性的燥能吸湿,苦性的燥能除湿,风性的药能去水湿,火性药能增温来去冷。
故用热的药,加炭性的药,加入风性的药,再加入苦寒的燥湿药。用苦寒之药是相反相成也。

这样才能清静为天下正:引伸为身体清静安泰也。

道德经的医悟

陈杰宽
2013年10月12日